Hay un dolor que aflige a muchas iglesias: las guerras de adoración. La primera adoración es juzgada como una cuestión de estilo. Entonces los miembros luchan: ¿cuál es nuestro estilo? Himnos o canciones de alabanza? ¿Órgano o banda? Hay pocos criterios objetivos para juzgar el estilo, y el desacuerdo se convierte en una lucha de poder. Algunas iglesias pueden decidir tener dos servicios, pero la Biblia proclama la unidad de los creyentes: ¿debería dividirse una sola iglesia y muchas familias en adoración cuando hay lugar para todos?
Lo que es peor es cuando un nuevo pastor implementa un servicio de adoración radicalmente diferente. Luego, muchos miembros, reacios a acomodar el “estilo” de su nuevo pastor, se van y deambulan, tal vez durante años, en busca de una iglesia similar a la que solían tener.
Esto no debería ser Los cristianos deben amarse unos a otros y considerar cómo alentarse unos a otros en la fe. No deben romper los lazos de amor y compañerismo cada pocos años. Peor aún, con cada una de esas luchas y éxodos en masa, muchos se pierden en la iglesia de Cristo. Algunos deambulan entre iglesias hasta que se dan por vencidos. Otros están tan ofendidos por la lucha que abandonan inmediatamente.
En la gracia de Dios, la Iglesia Presbiteriana Reformada se ha librado de las guerras de adoración. Invitamos a todos los que buscan paz a adorar con nosotros. Como hemos sido protegidos, te ofrecemos refugio.
Cuando vemos que la iglesia se hiere a sí misma, debemos reexaminar nuestros principios iniciales. ¿La adoración es realmente una cuestión de estilo? ¿O Dios ha hablado al respecto, y la teología nos guía? El segundo mandamiento habla acerca de la adoración: seguramente eso indica que a Dios le preocupa cómo lo adoramos.
Entonces, primero debemos darnos cuenta de que si realmente es Dios lo que queremos adorar, debemos escucharlo acerca de lo que Él quiere. De lo contrario, solo nos estamos complaciendo a nosotros mismos. En segundo lugar, siempre debemos recordar que Jesucristo nos enseñó que somos aceptados por Dios cuando nos arrepentimos y creemos en el nombre de Jesús. Él dijo: ‘Este es el Nuevo Pacto en mi sangre’. La adoración se centra en Cristo y el Nuevo Pacto. Y como se establece un pacto entre dos partes, entonces la verdadera adoración consiste en un diálogo entre las dos partes del pacto, entre Dios y su pueblo.
Nuestro servicio de adoración consiste en este diálogo. Comenzamos con un versículo de la Biblia en el que Dios nos llama a adorar. Respondemos con una canción, entrando en la presencia de Dios con alegría. Entonces confesamos nuestros pecados y recibimos el perdón de Dios, para asegurarnos que a través de Jesús tenemos paz con Dios. Leemos su Ley y respondemos con una canción. Leemos su Palabra y presentamos nuestras ofrendas. Luego leemos otra parte de su Palabra y la escuchamos explicada. Respondemos una vez más con una canción, presentamos nuestras peticiones en oración y partimos después de recibir una bendición. Estas partes del servicio están respaldadas por las Escrituras.
¿Qué dice la Escritura sobre la música de la iglesia? De primera importancia son las letras cantadas. Un sello distintivo de la teología protestante es la convicción de que las Escrituras son suficientes para enseñarnos cómo conocer y adorar a Dios. (2 Tim 3: 16-17) Más específicamente, las Escrituras dicen dos veces: “dirigiéndose unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales”, y cada uno de estos términos se usa con frecuencia en los títulos de los salmos (véanse los Salmos 74-76 para ejemplos). La iglesia primitiva prohibió así el uso de himnos compuestos por humanos en el servicio de adoración. Con este único acto de obediencia, se eliminó una de las principales fuentes de las guerras de adoración.
En cuanto a los instrumentos utilizados, el término ‘acapella’ significa sin instrumentos, pero su etimología italiana es ‘según la capilla’ (véase el Oxford English Dictionary). La palabra misma enseña la misma lección que la historia: la música de la iglesia primitiva fue acapella, eliminando así la necesidad de profesionales remunerados, las distracciones de buenos o malos solistas, el gasto de instrumentos y el conflicto sobre qué instrumentos usar. La iglesia primitiva estaba imitando la sinagoga en este punto; los instrumentos mencionados en el Antiguo Testamento no se usaron en la adoración habitual de la sinagoga, sino en celebraciones nacionales o en el servicio de sacrificio del Templo, que se cumplió en Jesucristo. Con este paso adicional, la otra fuente principal de las guerras de adoración fue eliminada.
En la Reforma, las iglesias reformadas y presbiterianas regresaron a la práctica de la iglesia antigua restaurando los salmos y eliminando los instrumentos. A medida que su teología enfatizaba la suficiencia de las Escrituras y la gloria de Dios, su adoración seguía naturalmente: las Escrituras son suficientes para darnos la letra correcta para glorificar a Dios y lo que menoscaba la gloria de Dios debe ser eliminado. Todas las iglesias presbiterianas solían cantar los salmos, exclusivamente, sin instrumentos.
Este es nuestro llamado a nuestros hermanos cristianos: cómo adoras a Dios importa. Las palabras que usas para alabarlo no son una cuestión de estilo. Son una cuestión de teología y obediencia. Si escucharas a Dios en este asunto, tus guerras de adoración se reducirían (después de un ajuste desgarrador).
Esta es nuestra invitación a todos: ofrecemos un refugio para aquellos que buscan alivio de las guerras de adoración. Ven y adora con nosotros. Ningún órgano te distraerá mientras oras, ni los solistas te tientan a hacer evaluaciones críticas cuando deberías enfocarte en Jesucristo. Las palabras que cantan y recuerdan serán la misma Palabra de Dios. Y cuando llegue el próximo pastor, muy poco cambiará en nuestro servicio. Hasta ahora, esta ha sido la bendición de Dios para nosotros.

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