¡Recuerda el Día de Reposo!

MANTENIENDO EL DÍA SANTO

Los seguidores de Jesús lo preguntan de muchas maneras diferentes, pero la pregunta básica es siempre la misma: “¿Cómo debería observar este día de descanso y adoración?”

Para los incrédulos, la pregunta no es problema. Para ellos, es un día para hombres, a menudo un día extra para trabajos ocasionales, tiempo con la familia, deportes y compras.

Sin embargo, aquellos que creen en la Biblia saben que Dios ha reclamado un día en siete para Sí Mismo. Entonces preguntamos con razón: ¿Qué hago con este día? ¿Qué significa guardar el sabático como santo? ¿Es solo para el Antiguo Testamento? ¿Qué quiere Dios de este día?

El Día de Reposo: Para Nosotros Hoy

Aquí hay seis razones bíblicas para creer que el día de reposo es para los cristianos de hoy, no solo para los creyentes del Antiguo Testamento.

Una Ordenanza de Creación

Dios instituyó el Día del Descanso en la creación (Génesis 2: 2-3). Al igual que las otras ordenanzas de la creación (es decir, el matrimonio, Génesis 2: 24-25), el Día de descanso era relevante antes de que el pecado entrara en el mundo.

El Día del Descanso fue hecho para el bien de la humanidad: los portadores de la imagen de Dios (Génesis 1:27) siguen su ejemplo y entran en el ritmo divino del trabajo y el descanso. Al guardar el Día, el hombre se parece más a su Padre celestial. Un alivio del cansancio del trabajo, el Día satisface la necesidad más profunda de compañerismo y comunión con Dios.

Todas las ordenanzas de la creación son instituciones morales permanentes, ordenadas por un Dios inmutable para satisfacer las necesidades humanas universales. Dios no dio el Día del Descanso debido al pecado o incluso a la redención, pero el pecado de Adán ciertamente alteró las circunstancias del Día.

Basado en el Ejemplo Divino

Génesis 2: 2 y Éxodo 20:11 dejan en claro que cuando Dios completó la obra de la creación, descansó por un día, y al hacerlo hizo que ese día fuera santo. El guardar el sábado es una cuestión de seguir el ejemplo de nuestro Creador de trabajar seis días y descansar en el séptimo. Un escritor pregunta: “¿Se ha vuelto obsoleto el ejemplo divino? ¿Podemos pensar que el ejemplo establecido por el trabajo y descanso de Dios deja de ser el patrón de la conducta del hombre en la ordenanza de labot y descanso?”

Parte de los Diez Mandamientos

Otro fuerte argumento para la permanencia del Día del Señor es su inclusión en los Diez Mandamientos (Éxodo 20: 8-11, Deuteronomio 5: 12-15). El cuarto mandamiento no es un simple apéndice del Decálogo. Como los otros mandamientos fundacionales de Dios, el cuarto mandamiento es inseparable de la ley que Dios le dio a Moisés y está vigente mucho más allá del Israel del Antiguo Testamento.

Apoyado por los Profetas

Los profetas de Dios condenaron la dependencia legalista del ritual desprovisto de piedad y humildad (Isaías 1: 11-13). Sin embargo, también defendieron vigorosamente el Día del Señor, yendo tan lejos como para usarlo como una medida de la vitalidad religiosa y el futuro de una nación con Dios (Isaías 56: 2, 58: 13-14, Jeremías 17: 21-27). El Profeta no pensó que el sábado fuera una ceremonia inútil sino más bien un distintivo de la relación de Dios con su pueblo, un gran privilegio del pacto (Éxodo 31: 12-17). Defiliar el día trajo el desagrado y el juicio de Dios, incluso la muerte, pero mantenerlo fue la forma en que Israel transmitió su conocimiento de la relación del pacto.

Confirmado por Cristo

“El día de reposo fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado; por lo tanto, el Hijo del hombre es también el Señor del sábado” (Marcos 2: 27-28). Jesús afirmó el lugar del Sábado en Su Señorío Mesiánico y Su reinado sobre el Sábado porque fue hecho para el hombre. La enseñanza de Jesús de que el sábado fue hecho para el hombre no da ninguna licencia para modificar o abolir este día de descanso. Más bien, revela nuestra gran necesidad física, psicológica y espiritual para este día de descanso. El hombre necesita el verdadero descanso de la comunión con Dios obtenida por la obra de Cristo para nosotros.

Algunos argumentan que este pasaje de Marcos (y otros similares) muestra que el Nuevo Testamento abolía el sábado. “Tal vez Jesús nos está liberando para usar el día como lo decidamos”. Sin embargo, los discípulos de Jesús no violaron el sábado; simplemente ignoraron la tradición rabínica y el legalismo que se les había impuesto. De hecho, Jesús confirmó que guardaban el sábado en Lucas 6: 3-4 cuando argumentó que no habían violado ninguna ley al escoger el grano en el día de reposo. Jesús mostró que el trabajo necesario para el culto, la supervivencia, la salud y el consuelo común no es pecaminoso en sábado. Las acciones de los discípulos solamente habrían sido pecaminosas si no se las hubiera dejado adorar a Dios.

Reafirmado por Hebreos 4: 9

El libro de Hebreos muestra amablemente la relación entre las ordenanzas del Antiguo y del Nuevo Testamento. Al pedir a los cristianos que se aferren a Jesús, el escritor cita el Salmo 95: 7-11, que termina con el terrible juicio de Dios de que su pueblo apóstata no entraría en su reposo. El resto que esperamos es la consumación de nuestro esfuerzo y luchando con la tentación. Cuando Dios descansó de Sus obras de creación (Génesis 2: 2 y Hebreos 4: 4), así descansaremos en la nueva creación y lo haremos en parte incluso ahora. Para los santos del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento, “queda, pues, reposo del sábado para el pueblo de Dios” (Hebreos 4: 9). Cuando Dios comenzó el sábado semanal, no fue solo un recordatorio de la creación sino un señalamiento hacia la consumación de todas las cosas. El sábado es una imagen de lo que vendrá para cada creyente.

En cierto sentido, el hombre vive hoy en el “séptimo día” de Dios: el día se encuentra entre la primera creación de Dios y su recreación de los nuevos cielos y la tierra. En el gran Día del Señor, Dios traerá el sábado eterno en su plenitud. Mientras tanto, aquellos que poseen vida eterna están viviendo en el octavo día del descanso eterno de Dios. La iglesia observa el domingo como el sábado en lugar del sábado porque “el octavo día de la eternidad de Dios ha llegado al tiempo [weelky] en la resurrección del Señor”. (Francis Nigel Lee) El Sábado de la Creación, el Sábado Mosaico y el Sábado Cristiano reflejan cada uno, con mayor claridad y complejidad, el Sábado eterno.

El Día de Reposo: Cómo se observa

Observancia del Antiguo Testamento

Séptimo día

En el Antiguo Testamento, “séptimo día” y “día de reposo” son sinónimos. Aunque el séptimo día Sábado era un memorial de la creación, la secuencia (6, luego 1) no era esencial para el sábado. El séptimo día no tuvo importancia en el rescate de Israel de Egipto (véase Deuteronomio 5: 12-15). Es el ciclo semanal de trabajo y descanso lo que es esencial. Por su resurrección, Jesús cambió la secuencia de días sin abolir la ordenanza básica de la creación.

Un día de descanso

El sábado del Antiguo Testamento incluía reposo del trabajo ordinario. En el desierto, a Israel se le ordenó no recoger maná en sábado (Éxodo 16: 23-30). Se prohibió a todos los grupos de personas participar en trabajos ordinarios (Éxodo 20: 8-11). Incluso durante los ajetreados tiempos de arar y cosechar, todavía se les enseñaba a descansar (Éxodo 34:21). Sin embargo, la prohibición del trabajo se estableció en términos generales; los únicos detalles no eran encender un fuego o recoger leña (Éxodo 35: 3; Números 15: 32-36) y no llevar una carga por el comercio (Jeremías 17: 21-27; Nehemías 13: 15-22).

Ocasionalmente, a Israel se le ordenó ir a la batalla en el día de reposo (Josué 6: 4, 14, 20). El templo fue resguardado en sábado (2 Reyes 11: 5-9), se celebraron bodas (Jueces 14: 12-18), se prepararon los panes (1 Crónicas 9:32), los levitas cumplieron con sus deberes (2 Reyes 11 : 5-9), y se abrieron puertas (Ezequiel 46: 1-3). Más allá de esto, es seguro asumir que el pueblo de Dios hizo otras cosas que mejoraron su disfrute del día o se consideraron necesarias.

La ley del Antiguo Testamento es sorprendente en general en el día de reposo. Sin regulaciones minuciosas, Dios guía a su pueblo a reflexionar sobre sus propósitos y aplicar su ley a sus circunstancias. Estos propósitos fueron (1) una conmemoración de la creación y la redención, (2) el bienestar de los obreros y animales y (3) la oportunidad de la adoración.

Un día de adoración

Las Escrituras no dan detalles sobre la adoración del sábado del Antiguo Testamento. Revela ofertas semanales, y el Salmo 92 muestra a los santos dando gracias, cantando alabanzas, confesando la bondad de Dios, admirando las obras de Dios, confiando en la justicia de Dios y alabando Su cuidado en el día de reposo. De esto, aprendemos que guardar el sábado no significaba no estar ocupado, sino estar ocupado con otras cosas. Específicamente, significaba estar ocupado con la adoración (Levítico 23: 1-3, 2 Reyes 4:23, Isaías 66: 22-24, Ezequiel 46: 1-2).

Observancia del Nuevo Testamento

Del Séptimo Día al Primer Día

Los primeros cristianos fueron judíos que mezclaron las prácticas judías con las prácticas de la iglesia, combinando las tradiciones de la circuncisión, las fiestas y el guardar el sábado con la Cena del Señor, el bautismo y el Día del Señor. Pablo trató de aclarar la confusión: guardar el sábado en la tradición de los rabinos no era necesario ni apropiado en el nuevo pacto. Pero Pablo nunca argumentó que la ley moral estaba hecha; más bien, cristianos debía observar un día de descanso, un día sin ataduras de las tradiciones judías. Ahora debían observar el sábado de la libertad y el amor por Cristo (Juan 14:23).

¿Pero qué día? Algunos mantienen molesto el sábado judío y el día del Señor. Pablo mostró que el mosaico y el sábado rabínico ha dado paso al sábado cristiano (Romanos 14: 5, Gálatas 4:10, Colosenses 2:16) El Bibke da los siguientes tres apoyos para el cambio del día.

Primero, Jesús hizo el domingo santo por su acto redentor de resurrección, mostrándose verdaderamente a sí mismo como “Señor del día de reposo” (Mateo 28: 1; Marcos 2:28). Segundo, la iglesia apostólica apoya el cambio (Juan 20:26, Hechos 2: 1, 20: 7, 1 Corintios 16: 1-2). Tercero, Apocalipsis 1:10 apoya el cambio cuando Juan escribe: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor”.

Un día de descanso

El Nuevo Testamento muestra un cambio de día, pero nunca un cambio en el comando para descansar. Se espera que los cristianos detengan el trabajo semanal regular a imitación de Dios. Como en el Antiguo Testamento, a los santos del Nuevo Testamento se les permiten otras actividades u obras requeridas, “deberes de necesidad o misericordia” (Confesión de Westminster, capítulo 21) a medida que surgen las necesidades u oportunidades (Mateo 12: 10-14; Marcos 3; Lucas 6 : 6-11).

Un día de adoración

En tiempos del Nuevo Testamento, los judíos adoraban en las sinagogas en el día de reposo. Sus prácticas sabáticas también se llevaron a cabo el primer día del mes (luna nueva) y otros días festivos. Pablo les dijo a los cristianos colosenses que estaban libres de tales observancias complejas (Colosenses 2:16), incluso aquellas ordenadas en el Antiguo Testamento.

El día del Señor dio a los cristianos un día para la adoración (Juan 20:36, Hechos 2), un día para ser edificado por el ministerio de la Palabra y los sacramentos. Los cristianos no debían renunciar a la reunión de la iglesia (Hebreos 10:25) sino que debían nutrirse de la “palabra injertada que puede salvar sus almas” (Santiago 1:21).

Menos estrictamente impuesto

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, los creyentes tuvieron que resolver por sí mismos la voluntad de Dios para su observancia específica del Día del Descanso. En su ministerio terrenal, Jesús derrocó los intentos del rabino de imponer estándares humanos para el guardar el sábado (Mateo 15:19). ¿Pero qué pasa con la pena de muerte del Antiguo Testamento (Éxodo 31: 13-15)? ¿Podemos separar la ordenanza de la pena? Aunque algunos insisten en que la ley y sus penalidades deben ser mantenidas por completo, la iglesia cristiana fue dirigida por Pablo para tratar el pecado de una manera diferente a lo que se hizo en el Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento, la iglesia excomulga a los pecadores por aquellos pecados que habrían sido ofensas capitales en el Antiguo Testamento (1 Corintios 5). Por extensión, la iglesia de hoy debe tratar con aquellos que se niegan a guardar el sábado de la misma manera que ella trata con otros tipos de pecado, a través de la disciplina de la iglesia. La pena puede ser relajada, pero la iglesia sigue siendo responsable de alentar y hacer cumplir el sábado.

[El traductor no está de acuerdo con la explicación anterior, que parece confundir el crimen con el pecado, y el gobierno civil con el liderazgo de la iglesia. Incluso en el Antiguo Testamento, había sacerdotes y levitas que excomulgaban a los inmundos del Templo, y los jueces y los reyes que aplicaban las leyes civiles contra los crímenes. En ambos Testamentos, la iglesia disciplina los pecados; el estado castiga los crímenes. La disciplina de la iglesia no es una invención del Nuevo Testamento, y no reemplaza los castigos civiles.]

Lineamientos

A continuación hay pautas, no leyes, sobre cómo los cristianos pueden cumplir correctamente el propósito de Dios para este maravilloso día. Una lista de qué hacer y qué no hacer estaría fuera de lugar con las enseñanzas de la Biblia en el día del Señor. Guardar el Día es un mandamiento de Dios, pero es un mandamiento amable, una invitación de un Dios que nos ama y que sabe lo que es mejor para nosotros. El día del Señor debería ser un día de alegría al celebrar la obra consumada de Jesucristo. Por lo tanto, debemos anticiparnos ansiosamente y prepararnos para el Día del Señor, no simplemente soportarlo o “superarlo”. La preparación anticipada nos permite disfrutar el sábado más plenamente que si no hubiéramos preparado.

La Escritura nos ordena usar el Día del Señor para:

Adoración, compañerismo y piedad personal

Somos llamados a la adoración y compañerismo corporativo. La beca podría incluir la escuela de la iglesia, la confraternidad informal y el ministerio de la hospitalidad.

También debemos aprovechar la oportunidad para el enriquecimiento espiritual mediante el estudio de la Biblia y la memorización, la oración, el culto familiar y la lectura de literatura centrando nuestros corazones en Cristo.

Descanso

El descanso sabático debe ser espiritual, físico y emocional. Deberíamos tratar de darles descanso a otros al no promover los negocios en el Día del Señor. Deberíamos involucrarnos en actividades silenciosas que promuevan los propósitos del día y evitar la condescendencia con el transporte comercial, restaurantes y negocios minoristas.

Hechos de necesidad

En pocas palabras, algunas cosas deben hacerse en el Día del Señor. Algunas profesiones requieren trabajo en el día de reposo (médicos, granjeros, policía, soldados). Tal trabajo debe ser evaluado cuidadosamente con un consejo piadoso en cuanto a su verdadera necesidad.

Hechos de misericordia

Jesús mostró la importancia de la compasión y la misericordia en el día del Señor, así como en otros días. Los ejemplos pueden incluir visitar a los enfermos, ancianos y necesitados, aconsejar a los que están en apuros y ayudar a aquellos en situaciones de emergencia.

CONCLUSIÓN

Reclamar o desear la libertad del cuarto mandamiento es perder su gran propósito: ayudarnos a comprender y disfrutar el reposo redentor de Jesucristo. “Por lo tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios” (Hebreos 4: 9), por lo que al guardar el Día del Señor preservamos, promovemos y participamos en el descanso eterno de Dios. Estamos llamados a observar este día hasta que Dios cumpla su maravillosa promesa de que “los altos cielos y la tierra nueva que yo hago, quedarán delante de mí … sucederá que … de un sábado a otro, la carne subirá para adorar delante de mí “(Isaías 66: 22-23).

Centrarse en lo que podemos y no podemos hacer en el Día del Señor es perder el punto. Más bien, deberíamos preguntar: “¿Cuál es la mejor manera en que puedo observar el día santo de Dios?” Al contestar la pregunta, trabajamos para honrar a Cristo complaciéndolo y trayendo gloria a Él en el día que es exclusivamente suyo. Todos los enfoques legalistas del sábado son inapropiados; pero la Biblia sí nos dice cómo observar este día especial. No estamos en libertad de hacer lo que queramos. “Para la libertad, Cristo nos ha liberado … no use su libertad como una oportunidad para la carne, sino que a través del amor sirvan los unos a los otros.

Jerry F. O’Neill, 2008