El Testimonio de la Iglesia

Presbiteriana Reformada de América del Norte

(Adoptado en agosto de 1980)

Introducción

  1. Los pactos (convenios) de Dios son Su instrumentos misericordiosos para la realización de Su propósito que la creación debería servirlo. La revelación tiene una carácter del pacto, que aparece en todas las Escrituras y une juntos los sesenta y seis libros en una Palabra de Dios unificada. Da las dos divisiones de la Biblia sus nombres, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento o Pacto.  (Jeremías 31: 31-33; Hebreos 8:13) El concepto del pacto se encuentra en el corazón de la Confesión de la Fe de Westminster y del Testimonio de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Norteamérica.
  2. La revelación del pacto comenzó con la primera conversación de Dios con el hombre. Dios lo hizo gobernante sobre todas las cosas, Su servidor y colaborador para lograr Su propósito para la creación (Gen 2:15). Este pacto dirigió la actividad del hombre y le prometió vida a través de obediencia a la Palabra de Dios Así fue un “Pacto de vida” (Catecismo más corto, 12), confirmado por la maldición de la muerte por la desobediencia. Por el trabajo y el descanso, según el patrón de su Creador, el hombre era demostrar su dependencia de Dios y su esperanza de la consumación final del propósito de Dios. Este pacto requería que el hombre respondiera a Dios a la plena capacidad de su ser como la imagen de Dios.
  3. Cuando Adán rompió el pacto por desobediencia, la muerte vino sobre él y toda la humanidad ya que eran incluido en el pacto. Pero Dios se retrasó la sentencia final de muerte, y prometió victoria sobre Satanás a través de la semilla de la mujer. El mandato del hombre para someter a la tierra continuó, pero él debe trabajar en dolor bajo la maldición que Dios colocó sobre toda la creación. El propósito de Dios para la creación sería logrado a través del Pacto de Gracia.
  4. El resto de las Escrituras es el despliegue gradual del Pacto de Gracia a través de una serie de convenios, cada uno desarrollando un elemento en particular del que lo precede y prepara para un logro más completo. El llamado de las personas elegidas, en última instancia incluir a todas las naciones, vivir por fe en obediencia se estableció en sucesivos convenios hechos con Abraham, la nación de Israel y David.
  5. En el cumplimiento del tiempo que Dios trajo adelante Su Hijo, nacido de una virgen, de la semilla de David. Él obedeció el Pacto de la vida en nombre de su pueblo y se ofreció a sí mismo como sacrificio a morir, una vez por todas, en su lugar y para aparecer por ellos en el trono de Dios en el cielo. Así que Jesús obedeció como hombre, murió por el hombre y se sentó en el cielo para gobernar sobre todas las cosas y traer su gente del pacto para compartir su trono y gloria (Lucas 22:30).
  6. En el Pacto de Gracia, todos los hombres son llamado al arrepentimiento y la obediencia. Por la gracia de Dios a través del mérito de Cristo y el trabajo condenatorio de la Espíritu Santo, el pueblo de Dios es salvo, santificados (Levítico 22:32; Hebreos 2:11), y dado una mente y corazón para servir Él. Por lo tanto, Dios siempre está alcanzando a los hombres. La gente del pacto es atados el uno al otro en su Cabeza, Jesucristo. Ellos son hijos del pacto que da testimonio corporativamente a Su señorío sobre todas las esferas de sus vidas. No hay nada fuera de Su dominio.
  7. Israel respondió con frecuencia a Dios al hacer convenio con Él para vive en fidelidad al pacto dado a través de Moisés (Jos. 24), o para llevar a cabo la reforma después de la apostasía (2 Crónicas. 15:12; 29:10; 34: 29-32; Nehemías  9:38). Estos fueron acuerdos solemnes entre las personas y Dios que ellos observaría su ley revelada en circunstancias particulares en su día (Nehemías 9:38; 10:29). Aunque estos son convenios, deben ser distinguidos de los convenios dados por Dios a Adán, Noé, Abraham, Israel, David y del nuevo pacto.
  8. Toda la creación está debajo del pacto de Dios para cumplir su voluntad a través de Cristo, el Mediador, por el Espíritu Santo (Génesis 9: 9-16; Salmos 114; Jeremías 33: 20-21; Romanos 8: 20-22)

    Explicación

  9. La Confesión de Fe de Westminster es uno de los credos históricos de las Iglesias presbiterianas y reformadas. La Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte cree que esta Confesión se basa en, y subordinado a, las Escrituras. La verdad que presenta es de valor inestimable para la sociedad  contemporánea.
  10. Sin embargo, cambios en la aplicación de la verdad son necesarios porque de situaciones cambiantes en cada generación. Algunos temas actuales de vital importancia para la iglesia cristiana fueron desconocidos en el siglo XVII. Por la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte presenta su Testimonio aplicando la verdad de las Escrituras a la situación contemporánea. Este testimonio se coloca en una columna paralela a eso que contiene la Confesión.
  11. Cuando proceda, para ayudar a la utilidad de estos documentos, las anotaciones se hacen en el encabezado de cada capítulo al Carecismos Más Grande y Más Corto. Como regla general, prueba se proporcionan textos para las declaraciones positivas, pero no para los rechazos.
  12.  Todos estos documentos, la Confesión de Fe de Westminster, el Testimonio del la Iglesia Presbiteriana Reformada, , y los Catecismos Más Grande y Más Corto, son de igual autoridad en la Iglesia; excepto que donde se indique, documentos anteriores deben ser interpretados por los posteriores.

Capítulo 1: De las Sagradas Escrituras

(Catecismo más grande: 2-5; Catecismo más corto: 2-3)

  1. Dios se reveló a Sí mismo en Su funciona, llamada revelación natural o general, y Su Palabra, llamada especial revelación. Esta autorrevelación contiene todo lo que el hombre necesita saber acerca de Dios. La revelación de Dios en sus obras es claro, pero no da a conocer los propósitos del pacto de Dios. Por lo tanto, Dios comenzó, desde la creación del hombre, para dar a conocer la relación del pacto que Él había establecido entre Sí mismo y el hombre. Estos asuntos no pudieron han llegado a ser conocidos por el hombre, excepto por revelación especial (verbal).  1 Corintios 2: 9; Génesis 1:28; Génesis 2: 16-17; Romanos 1: 19-20.
  1. Estas dos formas de revelación, Su obras y Su Palabra, son complementarias. Cualquier aparente oscuridad de cualquiera de ellos, o supuesta confusión o contradicción entre ellos, surge de las limitaciones naturales del hombre, y especialmente de su estado pecaminoso de rebelión contra Dios, y la maldición de Dios resultante sobre él y sobre toda la creación. La Escritura revela que tanto las obras de Dios como la Palabra de Dios escrita se han hablado en ser por el Hijo, la Palabra viviente de Dios, el Creador, que también, como el Mediador encarnado y Salvador resucitado continúa defendiendo el universo por Su palabra poderosa. Salmo 19; Job 38-41; Salmo 139: 6; Romanos 1:19-32; Juan 1: 1-3; Hebreo 1: 1-3.
  2. La revelación de las obras de Dios puede entenderse correctamente solo a la luz de la Palabra escrita. 1 Corintios 1:21.

 

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